醫(yī)學(xué)文化具有流動(dòng)性和沖突性
<< 醫(yī)學(xué)文化具有明顯的多樣性和差異性
現(xiàn)代醫(yī)院價(jià)值觀體現(xiàn) >>
各國(guó)同的文化差異聚集在醫(yī)學(xué)文化上的差異具有顯著的特點(diǎn), 使得醫(yī)學(xué)文化在國(guó)家一問(wèn)、民族間形成了可以相互吸引、相互滲透的流動(dòng)梯度,以及可能形成具有相互排斥性、 相互沖突性的矛盾 。
醫(yī)學(xué)文化相互吸引、相互滲透而產(chǎn)生的流動(dòng)性,使得一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)的醫(yī)學(xué)事務(wù)不斷地突破本國(guó)本民族的界線走向世界, 在多元醫(yī)學(xué)文化評(píng)判中不斷增加內(nèi)容,使醫(yī)學(xué)文化成為全球共有,并出現(xiàn)多元醫(yī)學(xué)文化的互動(dòng)和雙向建構(gòu)。因此,我們?cè)诜治鲠t(yī)學(xué)文化時(shí),已經(jīng)不可能離開(kāi)“全球化”的背景去思考了。 尤其是在中國(guó)加入世貿(mào)組織后, 中國(guó)與其他國(guó)家的文化交流。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快而逐步加快。在趨子文化全球化的態(tài)勢(shì)下,醫(yī)學(xué)的生存與發(fā)展的文化變動(dòng),已經(jīng)成為一個(gè)緊迫的時(shí)代性的同題,需要對(duì)醫(yī)學(xué)文化全球化與本土化間的沖突、 病床重構(gòu)醫(yī)學(xué)文化有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。
醫(yī)學(xué)文化有可能因?yàn)椴町惗卺t(yī)學(xué)事務(wù)中形成具有相互排斥性、 相互沖突性的矛盾。這是由于醫(yī)學(xué)文化的根基基于民族文化,不同的民族文化所繁衍出不同的醫(yī)學(xué)文化, 由此民族文化的差異性必然也深刻地反映在醫(yī)學(xué)文化的表征上,并會(huì)長(zhǎng)期存在而不可能被消除。
“差異”作為一種哲學(xué)范疇,早在黑格爾和馬克思的辯證法中業(yè)已存在,它通常被理解為“矛盾”,是矛盾發(fā)展過(guò)程中的最初階段和表現(xiàn),它處于一種尚未激化的矛盾狀態(tài), 簡(jiǎn)言之, 差異就是矛盾或?qū)α⒔y(tǒng)一。 塞繆爾·事廷頓在«文明的沖突與世界秩序的重建»一書中,闡述了其文化沖突思想。指出受現(xiàn)代化的驅(qū)使,世界的力量正沿著文明分界線進(jìn)行重組,具有相似文化的民族和國(guó)家正在重組和聚合, 而具有不同文化的民族和國(guó)家正在走向分離。 有意識(shí)形態(tài)和超級(jí)大國(guó)關(guān)系界定的聯(lián)盟正讓位于文化和文化界定的聯(lián)盟,而且在各文明中,藥柜西方的力量正在削弱,其文化正在增強(qiáng)。冷戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系的主要行為者不再是一般的民族國(guó)家, 而是以各個(gè)不同的文明組成的核心國(guó)家。世界的八大文明:西方文明、中國(guó)文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉美文明和可能的非洲文明,使得民族的文明差異和沖突成為主宰世界文化與政治的主范式, 文化已進(jìn)入了全球化的時(shí)代。 與日俱增的、 頻繁的國(guó)際交往, 也使得各國(guó)醫(yī)學(xué)文化相互間的交流加速,其方式無(wú)論是洶涌地灌注或是靜寂地滲透,都因其取得的特殊效果,為文化全球化的一道眾人矚目的風(fēng)景線。
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